东林寺

东林寺是佛教（净土宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。

东晋太和元年（公元366年），光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。

东晋太元八年（383年），慧远大师践约来庐山拟偕慧永法师往广东罗浮山潜修，途经浔阳，见庐山清静足以息心，留住龙泉精舍，后移居西林。

太元九年（384年），桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。

太元十一年（386年），东林寺建成，慧远自此居东林寺。

太元十七年（392年），慧远以禅经律藏多未俱，乃派遣弟子法净、法领去西域求法，后取回不少梵本经典。七月二十八日，慧远与刘遗民等一百二十三人，结白莲社，共期往生西方，令刘遗民撰《发愿文》。

昙摩流支来关中，慧远派弟子致书祈请翻译《十诵律》原未译完部分。慧远致书鸠摩罗什，问大乘要义，鸠摩罗什一一作答。

义熙六年（410年），罽宾禅师佛驮跋陀罗入庐山，受慧远之请，译出《修行方便禅经》，慧远作序绍介赞扬。

义熙十二年（416年），慧远在东林寺往生。浔阳太守阮侃为造墓，谢灵运造碑文，宗炳立碑寺门。

梁太清中（547—549年），重开甘露戒坛，袭用慧远讲《金光明经》于林间之传戒法式。

隋开皇十二至十五年间（592--595年），天台宗智顗大师息迹东林，应寺僧之请，作书与晋王杨广（即隋炀帝）请“永禁公私停泊”，以利僧聚静修。杨广如其请，付有司颁命执行。

唐贞观年间，太宗皇帝游东林寺，并题“聪明泉”碑。

唐太和九年（835年），白居易以其文集六十卷藏于东林经藏中。其后复送文集后十卷及香山居士像于寺。

保大十二年（954年），敕建驮跋陀罗舍利塔，彭滨作记。其后南唐李主铸铁罗汉五百尊送东林寺，寺僧造阁以供奉之。

北宋元丰二年（1079年），神宗诏升东林为禅寺，南昌太守王韶请常总为东林住持。

元丰三年（1080年），大画家李公麟（号龙眠）为东林绘制《十八高贤图》。

元丰七年（1084年），常总陪同大文学家苏轼、黄庭坚游览东林胜迹，苏轼写下《宿东林寺呈总禅师》绝句。

南宋绍兴二年（1132年），民族英雄岳飞驻屯九江，曾作诗赠东林慧海上人，敦嘱慧海“重修莲社”，以期他日来山终老。

元代大德九年（1305年），东林寺莲宗善法堂主僧普度著《莲宗宝鉴》十卷，未几，奉旨刊版印行，流通中外。

明代正德十五年（1520年），大哲学家王守仁（号阳明）游东林寺，赋七言古诗并书，其石刻嵌在三笑堂壁间。

光绪十五年（1889年），康有为游东林寺，见厨下杂置诸碑铭片断，中有柳公权所书书残碑，嘱寺僧妥为保管。

光绪二十六年（1900年），东林寺诸建筑大体修复。山门“东林寺”三大字，寺僧云是康有为旧游时所书。

民国四年（1915年），东林住持妙理重建文殊阁，并将彭祖年所赠《三笑图》碑刻置于出木池旁。

民国二十三年（1934牛），江苏沙建庵所辑《庐山慧远法师文钞》，初次刊印流通。同年冬，远公影堂内壁嵌十八高石贤刻图象。

1967年，东林寺罹“文革”浩劫，佛像、法器遭砸碎，明代《金刚经》铜塔遭拆除，作废品变卖，僧众四散，果一法师下放九峰垦殖场。

1978年，庐山管理局决定恢复东林寺，6月18日请果一法师返东林，重任主持。同年，经江西省人民政府批准，东林寺列为全省重点文物保护单位，并作为全省第一个佛教圣地向国内外正式开放。

1983年，重建慧远塔院及佛驮跋陀罗舍利塔。次年佛诞节，举行两塔开光大典，日本净土宗访华团多贺谷、铃木信光一行莅临盛典，并奉赠《大正新修大藏经》。

1983年，被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。

1984年，在海内外高僧大德和信众的支持下重建大雄宝殿，一九八九年竣工。

1990年，东林寺举行大雄宝殿落成庆典。

1990年，重建莲池。同年十月一日，日中友好净土宗协会理事长、佛教大学教授藤堂恭敬专程将原自东林引种之白莲种子回馈祖庭。

1991年，东林寺举行莲花法会，庆祝祖庭中兴，莲池再现。

1992年6月1日，东林寺举行莲社重建落成庆典及庐山东林净土宗文化研究会成立法会。

1993年2月28日，东林寺创办的“江西佛学院”正式开学，果一方丈兼任院长。夏，举办“首届庐山佛学院夏令营”。秋，重开甘露戒坛授千佛大戒。

1994春节，果一上人率两序大众发愿建造四十八米的阿弥陀佛接引像。

1994年3月6日4时10分，果一上人往生。

1994年秋，传印大和尚驻锡东林，升方丈座。

2003年9月，大安法师受传印大和尚嘱托，出任东林寺代方丈，全面主持东林寺各项工作。

地理位置

建筑格局

东林寺净土苑规划伊始，便是以自然景观控制性规划为前提进行设计的。核心景观大佛坐落的位置，整个苑区中轴线走向，主要建筑规模、建筑标高等都基本保持了原控制性规划设计意向要求。

苑区建筑采用中国古代山林建筑群经典的空间层次布局方式，使整个东林净土苑依山就势，将中轴线规划为山门殿（暨天王殿）、三圣殿、大雄宝殿、拜佛台、接引桥、大佛台等数个区域，精心规划为三圣殿、拜佛台、大佛台等七个苑区。苑区空间开合有致，相得益彰。其间以钟鼓楼、登山阶梯、服务区等相互连接，形成一个既错落又呼应的空间整体。朝礼之路由缓渐陡，其间有虹桥飞跨，衔山接路。至宽阔的礼佛台前。

大雄宝殿

拜佛台

大佛台拜佛台位于登临大佛阶梯的中段，台中设置以供养为主题的雕塑，前可瞻仰大佛尊容，后可回望三圣殿、天王殿，台中主要为供养拜佛之用。
接引桥巧妙利用山体谷涧互为两点支撑而就，桥体为拱形，如空中飞虹，桥栏雕塑与桥道体现“水火二河白道喻”。桥道为莲华图案，步步莲华，趋向彼岸阿弥陀佛。桥下百鸟谷是飞禽栖息、百鸟偕鸣，共赞佛德。
过接引台，寓意到了极乐彼岸。桥头有二菩萨迎接的石雕，脚下有黄金为地（铜路），周边有模拟的七宝地，表明已徜徉在极乐地面上了。接下来是极乐路，栏板有净土图案，柱头有极乐莲华及迦陵频伽等图案。到尽头有“故乡风月”铜浮雕，沿左右环道上大佛台。

拜佛台全景大佛台是一简洁而庄重的曼陀罗，主佛48米，莲台6米，宝盖81米。有两层平台，第一层有1万平米，四周长廊，须弥台有九品往生、十二光如来之石雕，背后有功德芳名石碑。第二层有6千平米，大佛安立处。大佛前有观音、势至，形成西方三圣接引的格局。第一层有一被接引的比丘于莲台上长跪合掌礼佛铜雕。须弥座下有八大金刚护卫，二层大佛台汉白玉栏杆，气象恢宏、庄严。

大佛台后有山顶平台，设置四十八愿石柱，雕刻四十八大愿，形成一巨大能量场。周边长廊环绕，可供信众礼佛修行禅观所用。
      大佛台下有七千平米的空间，用作净土文化展览馆，展示净土经论、净土传承、极乐世界依正庄严，念佛原理与感应、净宗十三祖传略、往生事例、净土法门与中国文化的关联等内容，令行人对净土文化有一系统详尽的了解。
占地3300亩的东林寺净土苑，主要以修学道场的概念来布局，除了在大佛朝礼区浓墨重彩地渲染出净业行人对阿弥陀佛的虔信之外，其他修学区域力图简洁质朴。

出木池

远公塔院

初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。

东晋慧远大师的同门师兄慧永法师住锡西林30年，慧远大师初来庐山时曾居于此，后建寺于西林之东，故名东林寺。西林寺于公元731年由唐玄宗敕令重修，现为江西省重点文物保护单位。

西林寺后的西林塔，亦称千佛塔，砖浮屠。唐玄宗敕建。明王鸣玉重修。清道光年间（公元1821--1850年）塔顶曾裂开，至咸丰年间（公元1851--1861年）又自行愈合。塔高七层，呈六角形，各面均有佛龛。

底层南北开门，正门向南。塔身向南每层门顶上皆有题额，底层至七层分别为千佛塔、羽室才、金刚、灵就来、无上法、聪雨花、无明藏。塔为空心塔，外状崔巍，高耸峭立，为西林寺的标志。

慧远法师 、慧永法师、慧持法师 、道生法师、昙顺法师、僧睿法师、昙恒法师、道昞法师 、昙诜法师、道敬法师、佛驮耶舍尊者、佛驮跋陀罗尊者 、刘程之、张 野、周续之、张 诠、宗 炳、雷次宗 。